【2024年山西省市卷】“给定资料4”中画线部分提到“青山绿水是无价之宝”，又提到“生态有价”。既有价又无价的事物在现实中还有很多，请对此进行深入思考，参考给定资料，联系实际，自选角度，自拟题目，写一篇文章。(40分)，成公教育为各位考生带来“公务员申论范文|重估价值”的内容。
要求：(1)观点明确，见解深刻;(2)内容全面，结构完整;(3)思路清晰，语言流畅;(4)总字数1000～1200字。
成公思路中心观点：具真价值者，有价亦无价。分论点一：有价是价值的“指上之声”。分论点二：无价是价值的“弦外之音”。分论点三：有价值的事物，有价亦无价。
成公申论 木易 刘泉
尼采说，要重新评估一切价值。江河湖海湿地无价，但生态产业有价;工业社区治理有价，但归属感无价;戏曲市场有价，但文化艺术无价;庭院经济有价，但绿化舒心的美好生活无价……生活中有价亦无价的例子不胜枚举。在我看来，“无价”“有价”的“价”指的是价格，却都指向了价值。为此，更需重新评估一切价值，既要听到价值的“指上之声”，也要听懂价值的“弦外之音”，让无价之事更有价。
有价是价值的“指上之声”。马克思主义政治经济学告诉我们：价格是价值的货币表现。“有价”就是说价值可以标价。并非物欲横流，只是“以经济建设为中心”，新理念加上新技术、新模式，“万物奔流，经济天下”。正如苏轼著名的《琴诗》所写：“若言声在指头上，何不于君指上听?”手指可以弹出琴声，但不是琴声;一如价格可以标识价值，但不是价值本身。中国幅员辽阔，文脉绵长，九百六十万平方公里的大好河山，上下数千年的璀璨文明，其价值毋庸置疑，但要转化为民生福祉，也需要用市场经济估价。“玉在椟中求善价。”所以，淄博、哈尔滨等地文旅带动共富，黄庭坚、赵孟頫等人书画拍卖天价，都是这些价值的外化，是用市场的“无形之手”弹奏出的一首首中国风。所以说，有价是价值的“指上之声”。
无价是价值的“弦外之音”。马克思主义政治经济学还告诉我们：价值是价格的基础。价格是价值的标注，但不是全部。价值的其中一部分无法用价格来标识，无法用金钱来衡量。这一部分我愿称之为价值的“弦外之音”。“无价”余音绕梁，不在指上，不在弦上，在人心中。杜十娘骂李甲：“妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。”就是因为李甲不懂得“易求无价宝，难得有情人”。而买椟还珠的楚人未必不是妙赏识货之人。一函《宋本论语集注》递修本线装古书，纸墨印刷的费用能占价值的几分之几?它更大的价值体现在价格之外——历史的温度、文化的厚度、思想的刻度，以及塑造了中华民族文化性格的“弱德之美”的儒家的精神风度，这些都是无价的。而一份巴赫《十二平均律》原作手稿，它的价值，更多的也是在拍卖金额之外——无价的历史价值、文化价值和艺术价值。因此说，无价是价值的“弦外之音”。
有价值的事物，有价亦无价。老子说：“有无相生。”事物的价值，既有价格表现——有价的部分，也有价格无法体现——无价的部分。这两部分并不矛盾，而是统一于事物的价值之中。通过“有价”的部分，“无价”的部分变得具体可感;也正因为“无价”的部分，“有价”的部分变得货真价实。所以，我们应该统筹好价值的两个方面。不管是生态还是文化，也不管是物质文明还是精神文明，都应该在社会主义市场经济体制下，深挖事物的价值，像脱贫要扶贫又扶志，电影要叫好又叫座，科技要富口袋也要富脑袋，城市要便利也要宜居，生活要富足也要美好，让事物有价亦无价。
当子贡想要去掉告祭祖庙用的活羊，孔子说：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”羊有价，礼无价。古人有古人的“羊”与“礼”，今人也有今人的“有”与“无”，不必强同。但不变的，是对价值的重估，对经济价值、实用价值的肯定，以及对精神价值、终极价值的追寻。而让每一个公民能实现这样的价值，是现代社会和国家的职责所在。
